Motivo del profeta: Deguchi Onisaburo, Oomoto y el surgimiento de nuevas religiones en el Japón imperial Libro de Nancy Stalker (usado)

Desde la década de 1910 hasta mediados de la de 1930, el extravagante y talentoso espiritualista Deguchi Onisaburô (1871-1948) transformó el pequeño grupo religioso rural de su suegra en un movimiento masivo, de contenido ecléctico y de alcance internacional. A través de una potente combinación de creencias y prácticas populares tradicionales como la adivinación, el exorcismo y el milenarismo, una agenda política ambiciosa y un uso hábil de nuevas formas de medios visuales y de masas, atrajo a millones a Oomoto, su nueva religión sintoísta. A pesar de su condena como secta heterodoxa por parte de las autoridades estatales y los principales medios de comunicación, Oomoto rápidamente se convirtió en la religión de más rápido crecimiento en Japón de la época.

Al contar la historia de Onisaburô y Oomoto, Nancy Stalker no sólo nos brinda el primer relato completo en inglés del surgimiento de un movimiento heterodoxo en el Japón imperial, sino que también brinda nuevas perspectivas sobre la importancia del "emprendimiento carismático" en el éxito de nuevas empresas. religiones alrededor del mundo. Ella argumenta que estas religiones a menudo responden a los acontecimientos y tensiones globales (imperialismo, urbanización, consumismo, la difusión de los medios de comunicación) de manera similar. Requieren habilidades de gestión y marketing empresarial junto con su autoridad espiritual si sus grupos quieren sobrevivir a las invasiones del Estado y alcanzar estatura nacional/internacional. Su impulso para realizar y ampliar su visión religiosa del mundo idealmente surge de un motivo de "profeta" más que de "beneficio", pero su actividad, sin embargo, depende del éxito en el mundo comercial capitalista moderno.

A diferencia de muchos estudios sobre la religión japonesa durante este período, Prophet Motive trabaja para disipar la noción de que el sintoísmo de antes de la guerra apoyaba monolíticamente las iniciativas y la ideología estatales.

280 páginas